Ҷазо барои “хурусҷанг” ва занозорӣ

“Толибон”* Кодекси нави ҷиноятии Афғонистонро нашр карданд. Он комилан асримиёнагӣ аст чун дар назди қонун баробарӣ ва тахминҳои бегуноҳӣ вуҷуд надорад. Барои “хурусҷанг” нисбат ба лату кӯби ҳамсар сахттар ҷазо дода мешавад. Раҳбари олии Афғонистон ва раҳбари “Толибон” Мулло Ҳайбатулло Охундзода Кодекси нави мурофиавии ҷиноятиро нашр кард. Созмони Ҳуқуқи Башари “Равадари” ин санадро дар сомонаи худ нашр кард ва ҳушдор дод: Тибқи кодекс, дар кишвар аз ин ба баъд табъиз аз рӯи аломатҳои гендерӣ, динӣ ва табақавӣ, инчунин ғуломӣ, куштори дигарандешӣ ва зӯроварӣ, алахусус нисбати занон ва кӯдакон қонунӣ карда шудааст.
Ҳимоятгари ҳуқуқи башар Билқис Аҳмадӣ таъкид мекунад: Кодекс ҳуқуқи ҳайвонотро нисбат ба ҳуқуқи занон беҳтар ҳимоя мекунад. Бунёди Малола Юсуфзай, ки соли 2014 ҷоизаи сулҳи Нобелро барои мубориза барои ҳуқуқи занон ба даст овард, изҳор дошт, ки ин санад қонунигардонии “апартеиди гендерӣ” – ро дар Афғонистон ба анҷом мерасонад.
Ин як мисолест, ки бисёр созмонҳои ҳуқуқи башар ба он таваҷҷӯҳ кардаанд.
Дар моддаи 32 – и Кодекс чунин омадааст:
“Агар шавҳар занашро лату кӯби аз ҳад зиёд кунад, ки боиси шикастан, захмҳо дар бадани ӯ гардад ва агар зан ба судя шикояти худро исбот кунад, шавҳар ҷинояткор эътироф карда мешавад. Судя бояд ӯро ба мӯҳлати 15 рӯз маҳкум кунад.”
Аммо дар моддаи 70 меояд: “Одаме, ки ҳайвонотро (сагҳо, шутурҳо, гӯсфандон ва монанди инҳо) ё паррандагонро (мурғҳо, паррандаҳо, мурғҳо) маҷбур мекунад, ҷинояткор эътироф карда мешавад. Судя бояд ӯро ба мӯҳлати панҷ моҳ маҳкум кунад.”
Ҳамин тариқ, тибқи Кодекс, ташкили “хурӯсҷанг” ҷинояти вазнинтар аз расонидани зарари ҷисмонӣ ба зан аст. Дар Афғонистон принсипҳои бунёдии ҳуқуқӣ, аз қабили баробарӣ дар назди қонун ва фарзияи бегуноҳӣ амал намекунанд.
Кодекс бисер принсипҳои ҳуқуқиро дар назар надорад, ки дар саросари ҷаҳон асосӣ ҳисобида мешаванд: рақобатпазирии мурофиаи судӣ ва ҳуқуқи пурраи ҳимоя, қонуният, таносуби ҷазо ба ҷиноят, баробарӣ дар назди қонун, фарзияи бегуноҳӣ ва ғайра. Аммо он қудрати қариб бемаҳдуди шавҳар бар зан, волидон бар фарзандон, муаллимон бар шогирдонро дар назар дорад.
Кодекс барои тазир фазои васеъ мегузорад. Ин ниҳоди ҳуқуқи исломӣ аст: як вақтҳо ин ё он амал ҷиноят ҳисобида мешавад, аммо ҷазо дар қонунҳо мустақиман навишта нашудааст судя онро бо хоҳиши худ таъин мекунад.
Гузашта аз ин, судя дар бисёр ҳолатҳо судя нест, балки мансабдор аст. Натанҳо ин, ҳар як мусалмоне, ки мебинад касе кори гуноҳ мекунад, ҳуқуқ ва ҳатто ӯҳдадор аст бо мақсади “пешгирии бадӣ”чораҳо андешад, аз ҷумла зӯроварӣ. Дар ин ҳолат, Кодекс меъёрҳои қатъии амали “гуноҳ” – ро дарбар намегирад. Ин аслан худсарии қонунӣ аст.
Бо вуҷуди ин, гуфтан мумкин аст, ки Кодекси нав ғуломдорӣ, тақсимоти ҷомеаро ба табақаҳо, “апартеиди гендерӣ” ва зӯроварии фарогирро таъсис медиҳад ё қонунӣ мекунад, комилан дуруст нест. Зеро ин ҳама аллакай бо қонунҳои пештараи “Толибон” таъсис ва қонунӣ карда шудааст.
Масалан,” Қонун дар бораи ҳавасмандгардонии фазилат ва пешгирии иллатҳо ” аз соли 2024 — яке аз қонунҳои бунёдии низоми ҳуқуқии Толибон, ки панҷ маротиба дар як рӯз намозро ҳатмӣ мекунад, дӯстии мусулмононро бо ғайримусулмонон манъ мекунад, сензураи қатъии динӣ ҷорӣ мекунад, мусиқӣ ва рақсро манъ мекунад, занонро вазифадор мекунад, ки чеҳраҳо ва овозҳои худро аз мардони ношинос пинҳон кунанд ва онҳоро аз хона бераҳнамо манъ месозад.
Кодекс дастур оид ба татбиқи қонунест, ки пеш аз ҳама барои судяҳои маҳаллӣ пешбинӣ шудааст. Он на манъкуниҳои нав ва на рӯйхати пурраи ҷиноятҳо ва ҷазоҳоро дарбар мегирад.
Толибон ба низоми ҳуқуқии асрҳои VIII – IX бармегарданд.
Толибон, ба монанди тақрибан нисфи ҳамаи мусулмонони ҷаҳони муосир, таълимоти диншиносӣ ва ҳуқуқиро, ки бо номи мазҳаби ҳанафӣ маъруф аст, риоя мекунанд. Аммо ҳоло дар Афғонистон тафсири радикалии он қабул шудааст. Манбаъҳои ҳуқуқ аз муҳимтар то камтар муҳим Қуръон, ҳадисҳо, ҳукмҳои ҳаммаслакон ва пайравони наздики Паёмбари Муҳаммад(С), монандӣ бо масъалаҳои ҳуқуқии аллакай ҳалшуда, мулоҳизаҳои мақсаднокӣ, расму оинҳои маҳаллии ғайридинӣ ҳисобида мешаванд. Принсипҳои ҳуқуқии муосир баробарӣ дар назди қонун, фарзияи бегуноҳӣ, ҳуқуқи ҳимоя ва ғайраро толибон ҳамчун навоварӣ рад мекунанд (барои онҳо ин амалан ба хурофот баробар аст).
Ҳамаи мазҳабҳои асосӣ дар асрҳои VIII-IX дар хилофати Аббосӣ ташаккул ефтаанд ва аз он вақт инҷониб дар як вақт, дар баҳсҳои доимӣ рушд мекунанд. Ҳамаи онҳо ба ин е он тарз ба тағйироти сиесӣ ва иҷтимоии 1200 соли охир мутобиқ шуданд. Толибон ба таври намоишӣ “ба сарчашмаҳо бармегарданд”. Системаи ҳуқуқии онҳо аслан қонуни асримиенагӣ аст. Онҳо, ба таври расмӣ, ғуломдориро қонунӣ намекунанд, аммо дар қонунҳои худ бо мафҳумҳои озод ва ғулом (ғуломи вобаста) амал мекунанд, зеро ин фарқият дар матнҳои асосии мазҳаби ҳанафиӣ аҳамият дорад. Дар кодекси нав низ ин фарқият вуҷуд дорад-аммо дар бораи он ки чӣ гуна шахс метавонад ғулом шавад е аз будан даст кашад, чизе гуфта намешавад.
Ҳамин чиз ба тақсимоти табақавии ҷомеа ба уламо (олимони динӣ), ашрофон (ашрофон, аз ҷумла пирони қабила ва тоҷирон), синфҳои миёна ва поёнӣ дахл дорад: кодекс ин тақсимотро ҷорӣ намекунад, балки аз он бармеояд, ки ҷомеа ин тавр сохта шудааст — зеро тафсиркунандагони қонунҳо ҳазор сол пеш аз он сарчашма мегирифтанд.
Ин ҳама ба фарқиятҳо дар мақоми ҳуқуқии мусулмонон ва бегонагон, сунниҳо ва шиъаҳо, ҳанафиҳо ва пайравони мазҳабҳои дигар низ дахл дорад: кодекс ин фарқиятҳоро ҷорӣ намекунад, балки онҳоро мавҷуда эътироф мекунад ва ба судяҳо роҳнамоӣ медиҳад, ки он чӣ гуна аст бо онҳо чӣ гуна муносибат кардан мумкин аст.
Дар бораи ҳуқуқҳои занон низ ҳамин чизро гуфтан мумкин аст. Кодекс маҳдудиятҳои иловагӣ ҷорӣ намекунад. Биеед бигӯем, ки рафтани зан аз шавҳар ба хешовандон бе розигии ӯ ва қаблан ҷиноят ҳисобида мешуд. Кодекс танҳо муқаррар мекунад (моддаи 34), ки ҷазо барои ӯ барои зан ва барои онҳое, ки аз шавҳар додан саркашӣ мекунанд, се моҳи зиндон аст. Бозгашт ба мисоли аллакай овардашуда: аз нуқтаи назари ҳуқуқи анъанавии исломӣ “хурӯсҷанг” якум бераҳмии бемаънӣ нисбат ба мавҷудоти зинда; дуюм, қиморбозӣ; сеюм, тамошои бефоида ва ахлоқӣ. Онҳо натанҳо ба паррандагони мушаххас, балки ба ахлоқи ҷамъиятӣ низ зарар мерасонанд. Ва муносибати зану шавҳар кори хусусӣ аст. Сухангӯи Созмони Милали Муттаҳид оид ба ҳуқуқи инсон дар Афғонистон Ричард Беннет рӯзи 24 январ гуфтааст:
“Мо ҳанӯз ҳам кодекси нави мурофиаи ҷиноятии “Толибон”-ро, аз ҷумла аз нуқтаи назари ҳуқуқи инсон ва шариатро таҳлил карда истодаем, аммо аллакай маълум аст, ки оқибатҳои Афғонистон боиси нигаронии шадид аст. Ман дар вақти лозима изҳороти муфассалтар хоҳам дод.”
Дигар вокунишҳои расмӣ ба ин санад аз ҷониби давлатҳо ва созмонҳои байниҳукуматӣ ба даст наомадаанд.
Томид Айёф